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贵州侗族村寨龚氏家族的变迁

   来源:龚氏新闻中心   日期:2018-04-18 18:38:12
导读:贵州省剑河县小广村的龚姓祖籍在今天湖南省常德市,而据《龚氏家谱》记载龚氏原系湖广常德府龙阳县灰步村人氏。有祖于大明洪武三年三月内,蒙徐丞相((收集克靖州卫左所百户张九山下军。洪武二十四年调征云南。祖...
贵州省剑河县小广村的龚姓祖籍在今天湖南省常德市,而据《龚氏家谱》记载“龚氏原系湖广常德府龙阳县灰步村人氏。有祖于大明洪武三年三月内,蒙徐丞相((收集克靖州卫左所百户张九山下军。洪武二十四年调征云南。祖因病故,始祖龚策收补。洪武二十五年调拨天柱所守尉,有祖龚伏,伏始至天柱所,遂卜居南门内,龚家巷是焉”这段记载来看,龚家是从湖南调靖州,再到云南,最后到天柱县并且有一支龚焕转到今天的剑河县小广村。我大致列出了小广龚姓的世系表:

世代

姓名

情况

第九世

龚焕

龚焕由天柱县城南移居小广村

第十世

龚宁保

婚配不详,有一个儿子定台

第十一世

龚定台

婚配不详,有三个儿子

第十二世

龚齐宁

龚催三

龚长三

龚齐宁生卒年婚配不详,生有一子架岩

催三移居岑本

长三情况不详

第十三世

龚架岩

生卒葬未详,配王氏生卒葬未详,生有一子包架。

第十四世

龚包架

生卒葬未详,配王氏生卒葬未详,生有一子合宝

第十五世

龚合宝

生卒葬未详,配王氏生卒葬未详,生有一子林宝

第十六世

龚林宝

生于丙辰年三月十六日戊时,卒于丙寅年七月初三申时。葬未详。配有王氏生于庚午年七月十二日未时,卒于甲子年十二月十九日酉时,葬无考。生子二:木荣、木保。

第十七世

其荣(木荣)

其保(木保)

木荣生于庚寅 (1890)年十二月二十五日丑时,配杨引红生于乙未 (1894)年十二月二十一日午时。生子:政国,女:你容。

木保生于甲午年(1894)四月二十二日午时。配王女年,生于丁酉(1897)年正月初七。生子:政灯,女:信凤、信花。

第十八世

祥国(政国)

详灯(详国)

配王氏,生显荣、显林、显银

配罗氏,生文江、银芝、金芝、凤芝

第十九世

1、显荣

显林

显银

显江

配偶不详,生龚卫然、龚卫强、龚卫灿、龚卫金、龚卫全

与文氏配,生龚英凡未婚、龚卫安

配偶不详,生龚卫光、龚卫坤、龚卫淑

与王氏配,生有龚卫希、龚卫明、龚卫善、龚英桃未婚

第二十世

卫然

卫强

卫灿

卫金

卫全

卫安

卫希

卫明

卫善

配杨氏

配杨氏

配文氏

未婚

未婚

未婚

配文氏

配杨氏

配王氏

根据龚家的世系表推算和《龚氏家谱》记载我们大概可以确定龚家到小广来应该是明洪武年间,他家是最早到达小广的,当时小广山下是深山老林,瘴气弥漫,而且经常有老虎、大蛇等出现,所以龚家都是住在山腰的位置,都不敢下山。

乡村与社会——贵州侗族村寨龚氏家族的变迁

关于前几代的一些情况,我们可以从龚家与潘家的关系讲起,我们从龚显银那里大概了解到龚家曾经与潘家结亲,龚家有一个女儿嫁到潘家,这位龚氏死后,潘家因为人多地少,没地方安葬龚氏所以把这位死者挂在了树上,而龚家人看到这个情况,看到死者可怜所以把死者安葬在自己家旁边,而后来潘家人也把死者埋到了这里。两家还因为此事情(潘、龚两家坟墓埋在一起)成为一家人。这里我们就产生疑问了难道就因为这件事情成了一家人?同时我们也在小广寨上的潘娣桃老人了解到了一个新的说法,其实潘家会把龚家的女儿挂在树上是潘家之前就已经商量好的阴谋,因为当时潘家过来时人多地少,就想趁此机会从龚家那里夺得更多的土地,而龚家果然中计了,埋了嫁去潘家的龚女儿,而潘家也以这个名义抢占龚家土地,龚家人少肯定抢不赢潘家,只能任其抢占土地,龚家反而只有依靠潘家,所以成为了一家人。关于这样一种说法,我认为总体还是比较可信的。但是把龚氏挂在树上这个问题,我还是持疑问的,我认为可能根本就没有挂在树上这件事,因为如果潘家把龚氏挂在树上,那龚家一定很气愤,即便是埋葬了龚氏,也不会给潘家土地;况且根据传统的民俗习惯也不会允许对死者这样不尊重,潘家也应该知道这一点,也应该不会做出这样的事情;其次,关于潘家强占龚家土地这一个说法,我觉得这也是值得商榷的,从现在潘家与龚家的关系来看,两家关系还是不错的,土地是农民生存的根本,如果土地被强占,那彼此之间一定会产生深仇大恨的,所以两家的关系应该不会像今天这样好。我猜测当年双方应该是自愿的,而这种自愿也会有一定的条件(或许是龚家割地给潘家,而潘家则保护龚家,要知道一个小姓要在小广这个大地方发展,是必须要依靠大姓家族的),当然这只是我个人观点具体的问题我们还需要认真去分析研究。

乡村与社会——贵州侗族村寨龚氏家族的变迁

要想了解龚家我们必须弄清龚家为什么只有这几户的问题?“生不发,死不绝”这句话在小广已经众所周知,据王安汉讲述听老人讲是因为,当时龚家有个老人死了,找了一位道士先生来看风水埋葬龚家的老人,道士先生和徒弟为龚家看好埋人地点,对龚家说这是一块风水宝地,我为你家找到这块好地后,可能眼睛会瞎,你们下半辈子可要好好的照顾我。但是就在看完风水的这天,由于龚家迷信说先生与死者家属(也就是龚家)不能一起吃东西,所以就单独给先生和他的徒弟做了饭菜,这种菜是非常难吃的野草,而龚家自己就在吃肉,先生徒弟透过门板缝隙就看到龚家人在吃肉,他马上告诉师傅。这位道士先生知道后很生气,他就说我对龚家这么好,他们居然自己吃肉。他将计就计,对龚家说我给你们找了一个更好的埋葬地方,让龚家把人埋葬在那里。果然龚家把人埋到了新的地方,道士对他们说“龚家生不发,死不绝”,而这一句话似乎像魔咒一样在龚家灵验了,到现在龚家也只有四户人家。虽然这个故事很是神奇,但是从中也可以看出侗族人民对于道士的尊重,对于不守诚信的人的厌恶。但是事情真是这样吗?我们也求证了龚显银老人,他只是告诉我们龚家一开始来只有一户,而后来每一代的发展也只有一户。其他姓氏却搬来比较多,所以显得龚家人比较少。我认为这个观点还是比较牵强,为什么只会有一个孩子呢?而文家的媳妇文氏的话更加让这个问题扑朔迷离,文氏说龚家之前的几代都是因为不能生育,只有去过继其他姓氏的孩子来,所以导致龚家的人丁不兴旺。文氏的说法看着似乎有道理,但是我们也要问了,仅仅是因为生育问题吗?而我们在王元江老人哪里又得到了一个说法,他说因为清朝中期发生了苗侗内乱所以导致小广村有许多人逃走,也有一部分人留下,结合龚家的族谱我们大概也看到了一个情况,就是那时的确搬过来的只有一支龚家龚焕。而后来的几代也只有两户或三户(三个儿子或两个儿子),确实有一个龚催三移居岑本,根据世系推算这正好与王元江老人说法一致。而且后来的确龚家的三代都只有一个孩子。

乡村与社会——贵州侗族村寨龚氏家族的变迁

这就是关于龚家户口比较少的问题四种说法,除了王安汉老人的说法比较神奇,并且充满迷信的思想外。后边三种说法都还是比较可信的,大致是这样开始龚家的确搬来的人确实比较少——只有一户,后来生了几个孩子,家族也正开始壮大,但是到清代中叶发生了苗侗内乱波及到小广,有许多人逃难,这其中也包括龚家。经过这次战乱,龚家实际又恢复到了以前的一户。再加上家庭比较困难,所以男子大都很晚才找到媳妇,也会出现不能生育的情况。综合这些总总原因这就造成了龚家户数比较少。

到了近代,龚家又出现了第三个问题,为什么龚家最早来占据的却不是最有利的位置。王道金老人说,以前小广村脚就是一片深山老林,他们王家、潘家、文家、杨家最先从其他地方搬到小广村山脚的位置,因为后边那时搬过来的姓有许多,所以没有地基屋基了。但是我真的很疑问这个问题,既然龚家先来,看见有其他姓来到下边,龚家也应该下来呀。我估计是因为龚家在这里人少,而其他姓又很多在一起搬到这里,龚家其实是想下来,可是其他家族不愿意龚家下来,龚家由于寡不敌众所以就想下来也可能不能下来。这里似乎又与第一个问题结合在一起了,应该的确有大家族与小家族争夺土地的问题。

以上三个问题贯穿了龚家发展的一个脉络,从拥有第一个到达小广的姓氏家族,到中期发展的不顺利,导致家族变得衰落。而现在的龚家应该来说正在逐渐的壮大发展,从搬来的一户三人,发展到了如今的三户十九人,虽然中期确实遭到了某些人口危机,但是到现在龚家至少已经有比较多的人了。而且我们从龚显银、龚显林、龚显江也了解到由于有比较多的年轻人外出打工,所以现在的生活也开始变得好起来。

【本文是本人于2014年7月中旬前往贵州省黔东南州剑河县磻溪镇小广村所做的田野调查资料。】

(责任编辑:admin)

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